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從陶說起—「Kacacefelisan 交會：阿美陶文化特展」
更新：2024-11-14
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文／展示教育組馬思源
「阿美陶」‧交會之處
阿美族製陶與用陶的傳統由來已久，今日人們耳熟能詳的「阿美陶」，是傳統生活的重要器具，不僅用於日常飲食、儲物取水，更是舉行信仰儀式的要角，緊密維繫著神靈、先人以及聚落文化。
「阿美陶」作為可能連結近代族群和史前文化的橋樑之一，是基於考古學研究與民族誌資料的類比，這類陶器在史前聚落中扮演的角色，或可由阿美族的傳統生活略知一二。這也是此次展覽著意呈現的面向。
展覽以「Kacacefelisan 交會」為題1 ，將「阿美陶」作為不同觀點的匯聚之處：年代湮遠的考古遺址和史前人群，近代以來逐漸凝聚定名的阿美族，與當代持續變動中的部落生活，透過傳統陶文化，得以交會彼此、時空相遇。
從史前到當代
「靜浦文化」（距今約1,500年至300年前）相關遺址發現的陶器，與19世紀以來文獻資料記載的阿美族陶器有許多相似之處，包含日常用具和祭祀用具。此外，由於這類遺址與文獻和口傳提及的阿美族舊社2有關，或是鄰近仍有族群活動的古老部落3 ，考古學家曾提出「阿美陶類」4與「阿美文化」5 的概念，推測後者為阿美族的祖型文化，並以此連結史前文化與現生族群。
從史前靜浦文化到近代以來的阿美族，其中有許多變動的軌跡。現今觀點認為，仍需對舊社議題、族群文化內涵等面向作進一步研究，並結合不同學科成果，才能夠更細緻地了解考古學文化和近代族群建構之間的關聯。
從陶記取生活
從過往的民族誌資料可知，許多臺灣原住民族曾熟稔於製陶技術。如今僅阿美族與達悟族各以不同的軌跡，傳承傳統製陶文化至今。
阿美族製陶傳統具體顯現了部落的社會關係和傳統信仰，比如製陶有固定的季節、製陶者皆為女性、取土點有一定範圍、採土和燒陶前有固定的祭祀儀式、不會取用過量的黏土破壞環境等等，充分體現了遵循成規、敬畏神靈、敬愛自然，自律自足的價值觀。
近代以來，因為現代工業陶瓷製品隨商業網絡進入部落，阿美族製陶傳統逐漸沒落；但近年來，貓公、太巴塱、港口、里漏等部落，阿美族製陶師從長者手中傳承傳統製陶文化，投身復振本族的製陶傳統。重塑阿美陶的過程，不僅是適應當前物質環境，重新凝聚信仰傳統；更是透過身體勞動的實際體會，再次發現文化傳統的生活樣貌。
此次特展延續了花蓮縣文化局近年來對阿美陶的關注，展區分為「阿美‧陶‧史前」、「製作阿美陶」、「阿美陶傳統」、「當代阿美陶」等面向，藉由訴說傳統與現代文化之間延續且變動的內涵，更透過陶器與史前文化相遇交會，以此呈現阿美陶文化的豐富面貌。
展覽資訊
• 展覽名稱：【Kacacefelisan 交會：阿美陶文化特展】
• 展覽時間：113年10月19日（六）至114年4月20日（日）
• 展覽地點：花蓮縣考古博物館2樓（974花蓮縣壽豐鄉豐山村市場1號）
【附：相關連結】
1. 2022洄瀾藝術札根Atomo—太巴塱阿美陶藝復興計劃/太巴塱阿美陶工作坊
https://www.youtube.com/watch?v=GlyIGvAFWPs&list=PLWiUsGGEgA_84Yn7vM8GiRM07HeVsM_Ec&index=3
2. 再現Atomo：洄瀾陶歷史脈絡-阿美陶
https://www.youtube.com/watch?v=uk-lgKhiAFI
3. 再現Atomo：洄瀾陶歷史脈絡-考古
https://www.youtube.com/watch?v=-4Ui6t2e4ck
4. 坑燒- 阿美族傳統製陶，2013西富國小 馬佛社
https://www.youtube.com/watch?v=E9pOgCtGe18
5. 港口阿美族製陶文化研習 02，花蓮高中，2016港口部落
https://www.youtube.com/watch?v=x21PZ4QLYmI
6. 2023森川里海藝術創生計畫 【藝術行動】貓公部落阿美陶與異材質的結合與創新，節點共創，2023貓公
https://www.youtube.com/watch?v=VXe-OhlFPIo&list=PLYdRJtwLdxQF68g1oyfbqNDWRlUI4vHxU&index=4
7. 生活在遺址上｜阿美族人的古董收藏櫃
https://ourisland.pts.org.tw/content/2165
8. 2023 Pulima藝術節 Misakorengay 製陶的人 採集即為創作的開始
https://www.youtube.com/watch?v=D9d-zhdn2ro
9. 阿美族製陶
https://www.youtube.com/watch?v=09b0_B_DTU0
______________________________________________________________________________________________
註1：Kacacefelisan，讀作[kaʦaʦəfəɾisan]。阿美語，意指交會處、交匯處。日常應用如：市集中人與人的會面、道路的交集處等。
註2：如水璉 Ciwidian（今壽豐鄉水璉村）。
註3：如港口 Makotaay（今豐濱鄉港口村）。
註4：1960年代，學者Richard J. Pearson根據在泰源遺址的發現，提出「阿美陶類」（Ami Pottery）概念。
註5：1980年，學者宋文薰提出「阿美文化」一詞，指稱東海岸史前文化繼卑南文化後的鐵器時代。1980年代，黃士強、劉益昌、陳有貝等學者根據奇美、大港口及靜浦等代表性遺址所見，因遺址空間分佈多與阿美族社域重疊、或為文獻及口傳記述中舊社所在，基於對民族誌中阿美族物質文化的理解，推測「阿美文化」為海岸阿美族的祖型文化。其中，祭祀用的器物形制多次被提及。1990年代，考古學家依考古學文化命名的原則，將「阿美文化」改稱「靜浦文化」。參考自鍾國風，《祭壺器的社會生命史—阿美族東昌村的民族學調查與靜浦文化的考古學研究》（國立政治大學民族學系博士論文，2014）。
「阿美陶」‧交會之處
阿美族製陶與用陶的傳統由來已久，今日人們耳熟能詳的「阿美陶」，是傳統生活的重要器具，不僅用於日常飲食、儲物取水，更是舉行信仰儀式的要角，緊密維繫著神靈、先人以及聚落文化。
「阿美陶」作為可能連結近代族群和史前文化的橋樑之一，是基於考古學研究與民族誌資料的類比，這類陶器在史前聚落中扮演的角色，或可由阿美族的傳統生活略知一二。這也是此次展覽著意呈現的面向。
展覽以「Kacacefelisan 交會」為題1 ，將「阿美陶」作為不同觀點的匯聚之處：年代湮遠的考古遺址和史前人群，近代以來逐漸凝聚定名的阿美族，與當代持續變動中的部落生活，透過傳統陶文化，得以交會彼此、時空相遇。
從史前到當代
「靜浦文化」（距今約1,500年至300年前）相關遺址發現的陶器，與19世紀以來文獻資料記載的阿美族陶器有許多相似之處，包含日常用具和祭祀用具。此外，由於這類遺址與文獻和口傳提及的阿美族舊社2有關，或是鄰近仍有族群活動的古老部落3 ，考古學家曾提出「阿美陶類」4與「阿美文化」5 的概念，推測後者為阿美族的祖型文化，並以此連結史前文化與現生族群。
從史前靜浦文化到近代以來的阿美族，其中有許多變動的軌跡。現今觀點認為，仍需對舊社議題、族群文化內涵等面向作進一步研究，並結合不同學科成果，才能夠更細緻地了解考古學文化和近代族群建構之間的關聯。
從陶記取生活
從過往的民族誌資料可知，許多臺灣原住民族曾熟稔於製陶技術。如今僅阿美族與達悟族各以不同的軌跡，傳承傳統製陶文化至今。
阿美族製陶傳統具體顯現了部落的社會關係和傳統信仰，比如製陶有固定的季節、製陶者皆為女性、取土點有一定範圍、採土和燒陶前有固定的祭祀儀式、不會取用過量的黏土破壞環境等等，充分體現了遵循成規、敬畏神靈、敬愛自然，自律自足的價值觀。
近代以來，因為現代工業陶瓷製品隨商業網絡進入部落，阿美族製陶傳統逐漸沒落；但近年來，貓公、太巴塱、港口、里漏等部落，阿美族製陶師從長者手中傳承傳統製陶文化，投身復振本族的製陶傳統。重塑阿美陶的過程，不僅是適應當前物質環境，重新凝聚信仰傳統；更是透過身體勞動的實際體會，再次發現文化傳統的生活樣貌。
此次特展延續了花蓮縣文化局近年來對阿美陶的關注，展區分為「阿美‧陶‧史前」、「製作阿美陶」、「阿美陶傳統」、「當代阿美陶」等面向，藉由訴說傳統與現代文化之間延續且變動的內涵，更透過陶器與史前文化相遇交會，以此呈現阿美陶文化的豐富面貌。
展覽資訊
• 展覽名稱：【Kacacefelisan 交會：阿美陶文化特展】
• 展覽時間：113年10月19日（六）至114年4月20日（日）
• 展覽地點：花蓮縣考古博物館2樓（974花蓮縣壽豐鄉豐山村市場1號）
【附：相關連結】
1. 2022洄瀾藝術札根Atomo—太巴塱阿美陶藝復興計劃/太巴塱阿美陶工作坊
https://www.youtube.com/watch?v=GlyIGvAFWPs&list=PLWiUsGGEgA_84Yn7vM8GiRM07HeVsM_Ec&index=3
2. 再現Atomo：洄瀾陶歷史脈絡-阿美陶
https://www.youtube.com/watch?v=uk-lgKhiAFI
3. 再現Atomo：洄瀾陶歷史脈絡-考古
https://www.youtube.com/watch?v=-4Ui6t2e4ck
4. 坑燒- 阿美族傳統製陶，2013西富國小 馬佛社
https://www.youtube.com/watch?v=E9pOgCtGe18
5. 港口阿美族製陶文化研習 02，花蓮高中，2016港口部落
https://www.youtube.com/watch?v=x21PZ4QLYmI
6. 2023森川里海藝術創生計畫 【藝術行動】貓公部落阿美陶與異材質的結合與創新，節點共創，2023貓公
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7. 生活在遺址上｜阿美族人的古董收藏櫃
https://ourisland.pts.org.tw/content/2165
8. 2023 Pulima藝術節 Misakorengay 製陶的人 採集即為創作的開始
https://www.youtube.com/watch?v=D9d-zhdn2ro
9. 阿美族製陶
https://www.youtube.com/watch?v=09b0_B_DTU0
______________________________________________________________________________________________
註1：Kacacefelisan，讀作[kaʦaʦəfəɾisan]。阿美語，意指交會處、交匯處。日常應用如：市集中人與人的會面、道路的交集處等。
註2：如水璉 Ciwidian（今壽豐鄉水璉村）。
註3：如港口 Makotaay（今豐濱鄉港口村）。
註4：1960年代，學者Richard J. Pearson根據在泰源遺址的發現，提出「阿美陶類」（Ami Pottery）概念。
註5：1980年，學者宋文薰提出「阿美文化」一詞，指稱東海岸史前文化繼卑南文化後的鐵器時代。1980年代，黃士強、劉益昌、陳有貝等學者根據奇美、大港口及靜浦等代表性遺址所見，因遺址空間分佈多與阿美族社域重疊、或為文獻及口傳記述中舊社所在，基於對民族誌中阿美族物質文化的理解，推測「阿美文化」為海岸阿美族的祖型文化。其中，祭祀用的器物形制多次被提及。1990年代，考古學家依考古學文化命名的原則，將「阿美文化」改稱「靜浦文化」。參考自鍾國風，《祭壺器的社會生命史—阿美族東昌村的民族學調查與靜浦文化的考古學研究》（國立政治大學民族學系博士論文，2014）。
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